개인적으로 저는 ‘게으름’이라는 말을 그다지 좋아하지 않습니다. 이 말은 종종 판단적이고, 인격의 약점을 암시하는 것처럼 들리기 때문입니다. 의사로서의 경험상, 스스로를 게으르다고 말하는 사람들은 사실 그 이면에서 무언가와 싸우고 있는 경우가 많았습니다. 때로는 번아웃, 스트레스, 불안, 우울, 탈진, 수면 부족, 외로움, 삶의 의미 상실, 혹은 동기와 에너지를 고갈시키는 환경에 갇혀 있는 것일 수 있습니다.

또 저는 실제로는 진단되지 않은 정신 건강 문제, 신체 건강 문제, 수면 문제가 있었음에도 다른 사람들에게 게으르다는 낙인을 찍힌 사람들도 많이 보았습니다.

‘게으름’을 극복하기 전에 중요한 것은, 무엇이 그것을 일으키고 있는지 이해하는 일입니다. 지친 뇌와 몸은 자연스럽게 노력을 거부합니다. 스트레스를 받거나 압도된 마음은 종종 멈춰 서고 미루게 됩니다. 때로 게으름처럼 보이는 것은 사실 감정적 탈진이나 낙담일 수 있습니다.

불교 심리학 역시 가혹한 자기 판단이 대개 도움이 되지 않는다는 점을 일깨워줍니다. 스스로를 계속 게으르다, 쓸모없다, 나약하다고 부르면 우리는 더 움직이기 어려워지는 경우가 많습니다. 수치심보다 연민과 이해가 변화의 에너지를 만들어냅니다.

그렇다고 완전히 수동적으로 있어도 된다는 뜻은 아닙니다. 때로는 동기가 먼저 오지 않습니다. 작은 행동이 먼저 올 때가 있습니다. 아주 작은 걸음도 중요합니다. 산책 한 번, 일 하나, 전화 한 통, 숙제 한 문단. 추진력은 대개 아주 부드럽게 시작됩니다.

동기가 생기기만을 기다리는 것은 헛된 일이 될 수 있습니다. 하고 싶지 않더라도 스스로를 부드럽게 밀어 아주 작은 행동을 해보는 것, 그것이 시작입니다.

그러니 “어떻게 하면 게으름을 멈출 수 있을까?”라고 묻기보다, 더 친절하고 유용한 질문은 아마도 이것일 것입니다.

“지금 내 마음과 몸이 무엇 때문에 저항하고 있는가? 그래도 내가 할 수 있는 작은 한 걸음은 무엇인가?”

토니 페르난도의 답변 #1 전문보기

분노는 보통 삶이 우리가 원하는 대로 흘러가지 않을 때 생기는 좌절에서 시작됩니다. 싫어하는 일이 일어나거나, 좋아하던 것이 변하거나 끝나는 것이죠. 그런 의미에서 좌절은 인간이라면 누구나 겪는 정상적인 경험입니다.

분노 역시 하나의 스펙트럼 위에 있습니다. 가벼운 짜증일 수도 있고, 순간적인 불쾌감일 수도 있으며, 속에서 끓어오르는 원망이나 자신과 타인 모두에게 해를 끼치는 파괴적인 격노일 수도 있습니다.

좌절에 더 건강하게 대응하는 방법은 삶이 언제나 우리의 선호를 따르지는 않는다는 사실을 알아차리는 것입니다. 사람들은 우리를 실망시킵니다. 교통체증은 생깁니다. 관계는 변합니다. 몸은 늙습니다. 계획은 실패합니다. 고통의 상당 부분은 고통스러운 사건 자체뿐 아니라, 삶이 불확실하고 불완전하다는 현실에 대한 우리의 저항에서 비롯됩니다.

좌절이 우리 안에서 끓어오르거나 상처 주는 말과 행동으로 타인에게 흘러넘치는 분노가 될 때, 멈추어 그것을 살펴보는 일이 중요합니다. 이 반응은 적절한가? 이 분노가 실제로 상황을 나아지게 하는가? 아니면 더 많은 고통을 만들어내는가?

가장 중요한 기술 중 하나는 분노를 일찍 알아차리는 법을 배우는 것입니다. 몸을 관찰해보세요. 턱에 힘이 들어갔는가? 주먹을 꽉 쥐고 있는가? 얼굴이 굳어 있는가? 때로는 화가 났을 때 거울 속 자신의 모습을 보는 것만으로도 많은 것을 깨닫게 됩니다. 우리는 분노가 타인에게 영향을 미치기 전에 이미 우리 안에 얼마나 큰 고통을 만들고 있는지 잘 알아차리지 못합니다.

호흡도 매우 강력한 도구가 될 수 있습니다. 천천히 숨 쉬는 것, 특히 천천히 내쉬는 호흡은 신경계의 진정 작용을 활성화하고 강한 감정의 강도를 낮춰줍니다. 몇 번의 느린 호흡만으로도 분노를 느끼는 것과 그 분노에 따라 행동하는 것 사이에 작지만 중요한 틈이 생깁니다.

불교의 관점에서 분노는 종종 집착과 연결되어 있습니다. 우리는 삶, 사람, 상황이 ‘마땅히’ 이래야 한다는 생각을 강하게 붙듭니다. 기대가 강할수록 현실이 따라주지 않을 때 좌절도 커집니다. 그래서 저는 개인적으로 기대라는 말보다 지향이라는 말을 더 좋아합니다. 지향은 더 부드럽게 붙드는 것입니다. 기대는 대개 꽉 움켜쥐는 것입니다.

우리는 여전히 목표, 기준, 바람을 가질 수 있습니다. 다만 그것을 꽉 쥔 주먹이 아니라 열린 손으로 붙들 수 있을지도 모릅니다.

마지막으로, 자신에게 친절해지는 것이 중요합니다. 좌절을 느끼는 것은 피할 수 없습니다. 인간이라는 것은 때때로 짜증 나고, 실망하고, 속상해진다는 뜻이기도 합니다. 목표는 완벽해지는 것도, 감정이 없는 사람이 되는 것도 아닙니다. 목표는 분노가 마음 전체를 완전히 장악하지 못하게 배우는 것입니다. 좌절은 피할 수 없을지 모릅니다. 하지만 그것에 어떻게 반응할지는 훈련할 수 있습니다.

토니 페르난도의 답변 #2 전문보기

10분은 사실 훌륭한 시간입니다. 많은 사람들이 짧은 일상 수행도 꾸준히 하면 얼마나 큰 힘을 가질 수 있는지 과소평가합니다.

개인적으로 누군가에게 하루 10분밖에 없다면, 저는 아마 5분 정도는 그저 호흡에 주의를 기울이는 데 쓰라고 권할 것 같습니다. 깨달음을 얻으려고 애쓰는 것이 아니라, 마음이 현재 순간으로 돌아오도록 부드럽게 훈련하는 것입니다.

그다음 2~3분 정도는 자신과 주변 사람들, 그리고 모든 살아 있는 존재들이 건강하고, 행복하고, 평화롭고, 만족하기를 바라는 데 써볼 수 있습니다. 이것은 마음을 부드럽게 만들고, 지나친 자기중심성에서 벗어나게 해줍니다.

마지막 몇 분은 이런 단순한 질문을 돌아보는 데 쓸 수 있습니다.

“오늘 나는 주변 사람들과 생명들의 삶을 조금이라도 더 편안하게 하기 위해 무엇을 할 수 있을까?”

불교는 때로 매우 철학적으로 들리지만, 사실 자주 아주 평범한 것들로 돌아옵니다. 알아차림, 친절, 인내, 그리고 우리가 할 수 있는 곳에서 고통을 줄이는 일입니다.

동시에, 정식 명상만이 수행은 아닙니다. 마음챙김을 진정으로 이해한다면, 일상의 많은 순간이 수행이 됩니다. 걸을 때는 걷는 것을 온전히 느끼고, 설거지를 할 때는 그저 설거지를 하고, 커피나 차를 마실 때는 휴대폰을 넘기거나 머릿속으로 누군가와 다투지 않고 그저 마시는 것입니다.

심지어 세면대나 변기를 닦는 일도 수행이 될 수 있습니다. 조용히 이렇게 생각할 수 있습니다.

“다음에 이곳을 쓰는 사람이 깨끗하고 편안하게 쓰기를.”

작은 배려의 순간들은 우리가 생각하는 것보다 더 중요합니다.

주변 사람들을 볼 때, 낯선 사람이라도 속으로 이렇게 바랄 수 있습니다.

“당신이 안전하기를. 평화롭기를. 고통이 줄어들기를.”

또 어떤 사람들은 5분조차 수행할 시간이 없다고 말하지만, 하루에 네 시간씩 휴대폰을 보기도 합니다. 부드럽게 말씀드리지만, 우리 대부분은 정말 우선순위로 둔다면 5분이나 10분은 찾을 수 있을 것입니다.

불교 수행의 아름다운 점은 따로 마련한 10분이 없더라도, 하루 전체가 여전히 수행의 시간이 될 수 있다는 것입니다.

그리고 놀랍게도, 그것은 꽤 즐거운 일이 될 수 있습니다.

토니 페르난도의 답변 #3 전문보기

저는 우리가 마음속에 떠오르는 것을 완전히 선택할 수 있는지는 잘 모르겠습니다. 마음의 내용에는 너무나 많은 요인이 영향을 미칩니다. 어린 시절의 경험, 아름다운 기억, 고통스러운 사건, 성공, 실패, 관계, 스트레스, 수면, 신체 건강, 그리고 살면서 쌓아온 수많은 평범한 경험들이 모두 영향을 줍니다.

무엇이 ‘긍정적’이고 무엇이 ‘부정적’인지조차 우리가 그것을 어떻게 바라보느냐에 따라, 또 그때의 감정 상태에 따라 달라질 수 있습니다.

하지만 불교 수행의 아름다움은 이미 우리에게 무슨 일이 일어났든, 마음속에 이미 무엇이 자리하고 있든, 지금부터 앞으로의 마음의 방향은 여전히 다듬어갈 수 있다는 데 있습니다.

우리는 이미 일어난 일과, 우리가 통제할 수 없는 일들을 더 평화롭게 받아들이도록 마음을 점차 훈련할 수 있습니다. 삶에는 언제나 스트레스, 실망, 불확실성, 뜻대로 되지 않는 순간들이 포함된다는 사실을 받아들이는 법을 배울 수 있습니다.

동시에 친절, 부드러움, 관대함, 만족, 감사, 연민 같은 마음의 성질도 길러갈 수 있습니다.

저는 때때로 마음을 정원처럼 생각합니다. 우리는 그곳에 무엇이 자라나는지 즉시 통제할 수 없습니다. 특히 많은 씨앗은 오래전 삶의 경험과 조건화에 의해 심어졌기 때문입니다. 하지만 우리가 계속 물을 주고 키우는 것이 무엇인지는 영향을 줄 수 있습니다.

마음챙김을 점차 실천하고, 일상의 작은 순간들 속에서 친절하게 살아가고, 작은 관대함을 실천하고, 그저 다른 사람 곁에 있어주고, 평범한 ‘아주 작은 순간들’ 속에서 사람들을 도울 때, 우리는 우리 안의 이런 성질들을 천천히 강화하게 됩니다.

제가 좋아하는 부처님의 말씀 중 하나는 이렇습니다.

“사람이 자주 생각하고 숙고하는 것, 그것이 마음의 성향이 된다.”

다시 말해, 우리가 반복해서 실천하는 것은 시간이 지나며 마음에 더 자연스러운 것이 됩니다.

원망, 분노, 비교, 쓰라림을 반복해서 연습하면 이런 상태들이 더 강해집니다. 반대로 평화, 친절, 관대함, 만족, 유머, 연민을 반복해서 실천하면, 이것들 역시 점차 더 익숙하고 자연스러워집니다.

이것은 불교에서 말하는 정정진, 즉 바른 노력과 깊이 관련되어 있습니다. 마음을 거칠게 몰아붙이는 것이 아니라, 더 지혜로운 방향으로 부드럽게 이끄는 것입니다.

그리고 중요한 것은, 이것이 대개 점진적인 과정이라는 점입니다. 정원은 하루아침에 피어나지 않습니다.

토니 페르난도의 답변 #4 전문보기

슬프게도 무례하고 상처 주는 사람들은 언제나 존재합니다. 우리는 그들로부터 완전히 도망칠 수 없습니다. 다행히 제 경험상 불교 승원에는 그런 사람들이 비교적 적은 편입니다. 물론 그곳에도 전혀 없는 것은 아니지만요.

제가 미얀마에서 불교 승려로 지내던 때가 기억납니다. 제가 만난 대부분의 사람들은 믿을 수 없을 만큼 친절하고, 부드럽고, 관대했습니다. 하지만 한 서양인 승려는 늘 화가 나 있고 긴장한 듯 보였습니다. 그는 항상 얼굴에 으르렁거리는 듯한 표정을 하고 있었고, 그래서 저는 그와 조금 거리를 두는 법을 배웠습니다. 나중에 그는 아주 사소한 일로 어린 승려에게 소리를 질렀다고 들었습니다.

한 가지 단순한 조언은 이것입니다. 가능하다면 지속적으로 무례하거나 상처 주는 사람들과는 건강한 거리를 두세요. 연민은 우리가 반복해서 정서적으로 해를 입도록 허용한다는 뜻이 아닙니다. 때로는 거리를 두고 사랑하는 것이 가장 지혜로운 방법입니다.

물론 이것이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 특히 그 사람이 가족, 동료, 혹은 함께 사는 사람이라면 더욱 그렇습니다.

제가 매우 유용하게 여기는 또 하나의 성찰은 스스로에게 이렇게 묻는 것입니다.

“나 역시 무례하거나, 참을성 없거나, 상처 주는 행동을 한 적이 있는가?”

저를 포함한 대부분의 사람들은 아마 그렇다고 답할 것입니다. 이것을 기억하면, 그 어려운 사람이 나와 완전히 다른 존재가 아니라는 것을 깨닫게 됩니다. 스트레스, 두려움, 탈진, 분노, 고통 속에서 인간은 때때로 나쁘게 행동합니다.

또 하나 도움이 되는 것은, 지속적으로 무례하거나 상처 주는 사람들은 종종 그들 자신도 내면에서 고통받고 있다는 사실을 기억하는 것입니다. 행복하고, 평화롭고, 만족하는 사람들은 보통 다른 사람을 공격하거나 주변 모두의 삶을 힘들게 만드는 데 시간을 쓰지 않습니다. 이것이 해로운 행동을 정당화하는 것은 아니지만, 우리가 조금 더 이해하고 덜 미워하는 마음으로 반응하도록 도와줄 수 있습니다.

제 스승 중 한 분은 어려운 사람들이 뜻밖의 스승이 될 수 있다고 말씀하셨습니다. 그들은 우리에게 인내, 감정의 균형, 연민, 경계, 그리고 때로는 떠나야 할 지혜를 가르칩니다.

그리고 다른 모든 것이 실패하더라도, 우리는 어쩌면 멀리서라도 그들이 더 친절한 마음을 갖기를 바랄 수 있을 것입니다.

토니 페르난도의 답변 #5 전문보기

당신이 겪고 있는 일은 매우 지치게 만드는 일이며, 안타깝게도 오늘날 아주 흔한 일이기도 합니다. 많은 사람들이 걱정, 스트레스, 과도한 생각으로 가득 차 있어서 밤이 되어도 마음이 가라앉는 법을 잊어버립니다.

도움이 되는 구분 중 하나는 유용한 걱정과 유용하지 않은 걱정을 나누는 것입니다.

유용한 걱정은 문제를 파악하고 그것을 합리적으로 해결하려는 것입니다. 할 수 있는 일이 있다면 실제적인 행동을 취합니다. 하지만 지금 당장 해결할 수 없는 문제라면, 계속 걱정하는 것은 대개 도움이 되지 않습니다. 어느 지점을 넘어서면 마음은 해결책을 향해 나아가기보다 같은 두려움과 시나리오를 반복해서 재생할 뿐입니다.

이처럼 반복적이고 통제되지 않는 걱정을 불교 심리학에서는 때때로 파판차라고 부릅니다. 생각, 두려움, ‘만약에’라는 상상, 머릿속 시나리오가 끝없이 불어나는 것입니다. 이것은 마음속 토네이도처럼 느껴질 수 있습니다. 특히 세상이 조용해지는 밤에는 같은 생각들이 계속 빙글빙글 맴돕니다.

첫 번째 단계는 이 과정이 일어나고 있다는 사실을 알아차리는 것입니다. 우리는 걱정에 너무 사로잡혀 있어서, 마음이 실제로 무언가를 해결하는 것이 아니라 원을 그리며 돌고 있다는 사실을 알아차리지 못할 때가 많습니다.

호흡 마음챙김은 이때 매우 도움이 될 수 있습니다. 문제가 마법처럼 사라지기 때문이 아니라, 과도한 생각의 소용돌이를 부드럽게 끊고 신경계에 안전하다는 신호를 보내기 때문입니다.

수면에 대해 이해해야 할 중요한 점 하나는, 잠은 뇌와 몸이 내려놓아도 안전하다고 느낄 때 자연스럽게 일어난다는 것입니다.

저는 환자들에게 종종 이렇게 설명합니다. 뇌는 주로 우리를 위험으로부터 보호하도록 진화했습니다. 뇌가 위협, 스트레스, 불확실성, 해결되지 않은 문제를 감지하면 자연스럽게 깨어 있으려 합니다. 어떤 의미에서 불면은 때때로 뇌가 우리를 보호하려고 지나치게 애쓰는 상태입니다.

침대에 누워 걱정하고, 분석하고, 최악의 상황을 상상하고, 머릿속으로 삶과 싸우고 있으면 뇌는 이런 메시지를 받습니다.

“깨어 있어라. 위험이 있을지도 모른다. 아직 이 문제를 해결해야 한다.”

그러면 잠은 오기 어려워집니다.

그래서 저녁에 차분함과 안전감을 만드는 것이 매우 중요합니다. 가능하다면 잠자리에 들기 전 마음이 평화롭고, 안정되고, 위협적이지 않다고 느끼는 활동을 해보세요. 독서, 차분한 팟캐스트 듣기, 명상, 가벼운 스트레칭, 뜨개질, 음악, 기도, 가벼운 TV 프로그램, 혹은 사랑하는 사람과 조용히 대화하는 것은 침대에 누워 걱정과 씨름하는 것보다 신경계에 훨씬 더 다정한 방법일 때가 많습니다.

동시에 잠들지 못한다고 해서 자신에게 화내지 않는 것도 중요합니다. 아이러니하게도, 우리가 잠을 더 세게 쫓을수록 마음은 더 깨어 있고 좌절하게 되는 경우가 많습니다.

마지막으로, 걱정이 감당하기 어려울 만큼 크거나, 지속적이거나, 조절하기 어렵다면 전문가의 도움을 구하는 것은 전혀 잘못된 일이 아닙니다. 때로는 신경계가 너무 과부하되어 추가적인 지지가 필요할 수 있고, 그것 역시 인간적인 일입니다.

토니 페르난도의 답변 #6 전문보기

우선 다른 사람의 행복, 성공, 아름다움, 부, 관계, 행운을 질투하거나 부러워하는 것은 매우 인간적인 일입니다. 우리 대부분은 어느 시점에 이런 감정을 경험합니다. 마음의 본성 중 하나가 바로 비교하는 마음입니다. 마음은 끊임없이 주변 사람들과 비교하며 우리가 어느 위치에 있는지 확인합니다.

진화적 관점에서 보면, 이것은 아마 생존에 어느 정도 가치가 있었을 것입니다. 지위, 자원, 사회적 위치에 주의를 기울인 인간은 자신의 상황을 개선하고 뒤처지지 않으려는 동기를 더 가졌을 수 있습니다.

문제는 비교하는 마음이 과도해지면 고통을 만들어내기 시작한다는 것입니다. 우리를 분발하게 하기보다, 쓰라림, 원망, 불안, 만성적인 불만족을 남깁니다.

부처님은 이것을 매우 잘 이해하셨습니다. 실제로 부처님이 사람들이 기르기를 권한 아름다운 마음의 성질 중 하나가 무디타입니다. 보통 함께 기뻐함, 혹은 공감적 기쁨으로 번역됩니다. 이것은 다른 사람의 행복과 성공을 보고 기뻐하는 법을 배우는 것입니다.

이것은 항상 쉬운 일이 아닙니다. 훈련되지 않은 마음의 자연스러운 경향은 종종 비교나 질투이기 때문입니다. 그래서 무디타는 수행으로 여겨집니다. 우리는 마음을 새로운 방향으로 훈련하는 것입니다.

누군가 성공하는 것을 볼 때, 마음은 자동으로 이렇게 생각할 수 있습니다.

“그 사람은 운이 좋았을 뿐이야.”
“분명히 편법을 썼을 거야.”
“부모가 부자였겠지.”
“왜 나는 아니지?”
때로는 그런 생각이 부분적으로 사실일 수도 있습니다. 하지만 이런 생각을 반복해서 먹여 키우는 것은 대개 우리 안에 평화보다 더 많은 고통을 만들어냅니다.
대신 우리는 마음을 다른 반응으로 부드럽게 훈련할 수 있습니다.
“그 사람이 자신의 성공을 누리기를.”
“그 행복이 계속되기를.”
“적어도 이 세상 어딘가에는 기쁨을 경험하는 사람들이 있구나.”
흥미롭게도, 우리가 다른 사람의 행복을 진심으로 기뻐하는 법을 배우면 마음은 더 가벼워지고 덜 움츠러듭니다. 다른 사람의 성공이 더 이상 나의 가치를 위협하는 것처럼 느껴지지 않습니다.

또 비교에는 끝이 없다는 사실을 기억하는 것도 중요하다고 생각합니다. 우리가 아무리 성공하고, 매력적이고, 부유하고, 똑똑하고, 많은 것을 이루더라도, 거의 언제나 우리보다 더 많은 것을 가진 것처럼 보이는 사람이 있을 것입니다. 우리의 평화가 늘 다른 사람보다 앞서 있는 것에 달려 있다면, 마음은 결코 온전히 쉬지 못할 수 있습니다.

마지막으로, 질투를 느낀다고 해서 자신에게 가혹해지거나 부끄러워하지 않는 것이 중요합니다. 질투를 솔직히 알아차리는 것 자체가 이미 지혜의 일부입니다. 목표는 하루아침에 감정적으로 완벽해지는 것이 아닙니다. 목표는 마음을 점차 더 큰 만족, 친절, 그리고 끊임없는 비교로부터의 자유를 향해 훈련하는 것입니다.

토니 페르난도의 답변 #7 전문보기

질문해주셔서 정말 감사합니다. 삶에서 더 큰 평화와 고요를 기르기 위해서는 스트레스를 다루는 법을 배우는 것이 매우 중요하기 때문에, 이 질문이 무척 반갑습니다.

제가 배운 중요한 점 하나는 사람마다 도움이 되는 방법이 다르다는 것입니다. 우리는 자신의 마음과 신경계를 진정시키는 데 무엇이 도움이 되는지 발견해야 합니다.

저 개인에게 가장 효과적인 수행 중 하나는 그저 호흡과 몸의 감각에 주의를 기울이는 것입니다. 스트레스를 주는 생각에 더 이상 먹이를 주지 않고 주의를 몸과 호흡으로 돌리면, 마음은 종종 자연스럽게 가라앉기 시작합니다.

그다음 저는 부드럽게 스스로에게 묻습니다. “이 스트레스를 일으킨 것은 내가 무엇을 붙들고 있었기 때문일까?”

오랜 시간 동안 저는 우리의 스트레스 상당 부분이 몇 가지를 붙드는 데서 비롯된다는 것을 알게 되었습니다. 즐거운 경험, 정체성, 혹은 기대입니다.

예를 들어 식당이 너무 시끄러워서 스트레스를 받는다면, 저는 감각적 경험을 붙들고 있는 것입니다. 환경이 실제와 다르게 느껴지기를 바라는 것이죠.

누군가 제 일을 비판해서 스트레스를 받는다면, 저는 정체성을 붙들고 있을 수 있습니다. 내가 어떻게 보이고 평가받고 싶은지에 집착하는 것입니다.

가게 직원이 무례해서 스트레스를 받는다면, 저는 기대를 붙들고 있을 수 있습니다. 사람들이 언제나 친절하고 공정하게 행동해야 한다고 믿는 것입니다.

우리가 더 단단히 붙들수록, 대개 스트레스도 더 커집니다. 반대로 조금 더 가볍게 붙들면 마음은 덜 고통받는 경우가 많습니다.

그래서 스트레스가 일어나는 것을 알아차리면 저는 이렇게 물어보려고 합니다.
“이것을 조금 더 가볍게 붙들 수 있을까?”

또 하나 매우 도움이 되는 성찰은 무상입니다. 모든 경험은 변합니다. 강렬한 감정조차도 우리가 마음속에서 계속 먹이를 주지 않으면 변하고 움직입니다.

우리는 속상할 때 종종 머릿속으로 계속 반복합니다.

“이런 일이 일어나면 안 되는데.”
“이건 불공평해.”
“왜 나에게 이런 일이 일어나는 거지?”
이처럼 반복되는 정신적 집착은 고통을 오래 지속시키는 경향이 있습니다.

저는 오클랜드에 계신 미얀마 승려 한 분께 단순한 질문을 드렸던 일을 생생히 기억합니다. 그분은 늘 차분하고, 미소 짓고, 평화로워 보였습니다. 그래서 제가 물었습니다

“스님, 화가 나실 때도 있으신가요? 만약 화가 나면 어떻게 하시나요?”
그분은 미소 지으며 대답하셨습니다.
“물론이지요. 화가 나면, 그저 화를 바라봅니다.”
아주 단순하게 들렸습니다. 하지만 그 안에는 깊은 지혜가 있습니다.
분노, 스트레스, 두려움을 주의 깊게 관찰할 때, 생각과 몸의 감각, 가슴이나 얼굴의 긴장을 알아차릴 때, 우리는 이미 그 경험 안에 완전히 갇히는 대신 그것을 붙들지 않기 시작하는 것입니다.

그러면 무상은 조용히 제 일을 합니다.

스트레스는 누그러집니다. 긴장은 풀립니다. 마음은 다시 맑아집니다.

다음 스트레스가 찾아오기 전까지는요.

토니 페르난도의 답변 #8 전문보기